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  • 天台佛学的入世精神

    影响最深远、地位最重要的基本宗派之一，天台宗继承并充分阐扬了佛教的这种入世精神。天台宗的实际创始人智顗（公元538—598年），以《法华经·方便品》“世间相常住”的思想为指导，为中国佛教天台宗创建了一...，从而把“诸法实相”创造性地解释为“诸法即实相”，为天台佛学建立起一套诸法与实相、现象与本质辩证统一的存在哲学。这种哲学强调“即事而真无非实相，一色一香莫非中道”，体现了《法华经》“世间相常住”的精神...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191169062.html

  • 憨山大师悟入物不迁

    床上起身礼佛，见身体没有起动、俯下的相。他揭开帘子站在台阶前，忽然风吹庭树，树叶飘满了天空，只见叶叶不动，这时真信了“旋岚偃岳而常静”。然后上厕所小解，了无流相，感叹地说：真是“江河竟注而不流”。之后，再看《法华经》所说的“世间相常住”，过去的疑团顿时冰消瓦解了。 憨山大师是从“似昔人，不是昔人”这句话悟了物不迁。“似昔人，不是昔人”（像那个人，不是那个人），只是相似，不是一体，两者是两个...

    益西彭措堪布　讲授

    |空性|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18514079730.html

  • 蕲州五祖法演禅师

    西瞿耶尼。北郁单越还他北郁单越。草木丛林还他草木丛林。蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道。是法住法位。世间相常住。既恁么。汝又唤甚么作佛。还会么。忽有个汉出来道。白云休寐语。大众记取这一转　示众。将四大海水为...位。世间相常住。既恁么。汝又唤甚么作佛。还会么。忽有个汉出来道。白云休寐语。大众记取这一转　示众。将四大海水为一枚砚。须弥山作一管笔。有人向虚空里。写祖师西来意五字。太平下座。大展坐具礼拜为师。若写...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15054555766.html

  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（2）

    法住法位，　　世间相常住」之解释来看，如《法华文句》云：「世　　间相常住者，出世正觉以如为位，亦以如为相，位、　　相常住；世间众生亦以如为位，亦以如为相，岂不常　　住。...... 常住者，　　页100　...乎依四门而立，且　　───────　　即正因也。然此正因不即六法，缘了不离六法，正因　　常故，缘了亦常，故言世间相常住也」 (《大正藏》　　卷 34，页 58 上 )。 由此可知，智者所说的「常住　　...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html

  • 七塔寺溥常法师的振兴佛教与佛教教育思想

    必由假相以阐实性，正《法华》所谓，是法住法故，世间相常住也。”所以从“维持教道”的角度，“祝釐”仪式不宜取消。溥常法师反对取消“...相常住也。强辨至此，祝釐是否取消，请同学诸君，明以教我，纠正是说。藉以抒维持教道之微意耳。“祝釐”是源于中国古代赞颂已逝的先人的一种仪式，后来发展为一种祝愿皇帝和圣人的仪式，...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483341402.html

  • 《法华》奥典，妙冠群经

    ldquo;今我喜无畏，正直舍方便，但说无上道。”《法华》乃因果同时，即粗论妙的绝待妙。开权显实之后，方知一切诸法，皆是佛法，一色一香，不离中道。 “是法住法位，世间相常住。&...，方知一切诸法，皆是佛法，一色一香，不离中道。 “是法住法位，世间相常住。”权实原来不二！本经前十四品经文，完全是环绕开权显实这一主题而说。 　　二、开迹显本 　　迹，是近...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565058302.html

  • 智者的观心论和现实人生修养

    人生的入世精神。天台宗的实际创始人智（538—598），以《法华经·方便品》“世间相常住”的思想为指导，为中国佛教天台宗创建了一整套佛学理论体系和止观修行方法。天台智者大师对世间诸法和现实人生的关注...、“识”之“四阴”；“色”指一切物质现象，即“五阴”中的“色阴”。可见，“名”和“色”就代表了一切现象、宇宙万法。智说：〖GK2！2〗论云：一切世间中，但有名与色。若欲如实观，但当观名、色。心是惑本...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201739302.html

  • 生活禅浅识

    “是法住法位，世间相常住”（《法华经》）；视听言笑、举手动足、待人接物，无不是本来心性的机用，不管开悟与否，本来如是，全体现成，圆满无缺。故真正开悟，必从生活日用中参修而得。只要善修，生活中无处不是禅...“生活化”和“化生活”两个方面的结合。这是针对现代生活，对祖师禅乃至全体佛法的灵活运用，是对佛教积弊痼疾的改革针治，契理契机，意蕴深闳。　　生活化，谓深入世间，直面人生，将佛法、禅融入生活、运用于生活...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451141136.html

  • 究竟觉与净土

    　　此时，世间一切法也就不再是无常苦空的展现了，而是“是法住法位，世间相常住”的一真法界。动乱的身心世界也不再是无可奈何的轮回，而是“诸法从本来，常自寂灭相&...外显圆明，而无内外之别。如《大乘起信论》说：“又以觉心源故，名究竟觉。”又说：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应觉心初起，心无初相，以远离微细念故，得见心性，心即常住...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515941651.html

  • 杨岐方会和尚后录

    云。钵盂口向天上堂。云心随万境转。转处实能幽。拍禅床一下云。释迦老子。被蟭螟虫吞却了也。且喜天下太平。喝一喝上堂。云时雨霖霖。悦耕人心头头显焕。金不博金。参上堂。云是法住法位。世间相常住。释迦老子。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383553063.html
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